भारतस्य चलच्चित्रोद्योगः—यो विश्वस्य सर्वाधिकः चित्रपट-निर्माणकर्ता इति प्रसिद्धः—अधुना एकं महत्त्वपूर्णं परिवर्तनं दर्शयति। दीर्घकालं यावत् उपेक्षितः इस्लामीय-आतङ्कवादविषयः, “धुरन्धरः” इति नवीनचलच्चित्रे गम्भीरतया, निर्भयतया च प्रस्तुतः अस्ति। अयं परिवर्तनः केवलं चलचित्रे न, अपि तु सामाजिकचिन्तने अपि दृष्टिगोचरः भवति।
“धुरन्धरः” इति चित्रपटः ५ डिसेम्बर् तमे दिने प्रकाशितः। सः प्रायः त्रयः अर्धघण्टाः दीर्घः गूढचर-कथानकयुक्तः रोमाञ्चकचित्रपटः अस्ति। अस्य कथा पाकिस्तानस्य कराची-नगरे स्थितः, यत्र अपराधिगणाः, राजनैतिकसमर्थनम्, आतङ्कवादीसङ्गठनानि च परस्परं सम्बद्धानि दर्शितानि सन्ति। चित्रपटस्य लोकप्रियता अतिवेगेन वर्धमाना अस्ति, भारतस्य चलचित्र-विक्रय-इतिहासे नूतनानि कीर्तिमानानि च स्थापितानि सन्ति। अमेरिका-देशे अपि अयं चित्रपटः त्रिशताधिकेषु चित्रगृहेषु प्रदर्श्यते।
अयं चित्रपटः केवलं कल्पनारूपः न। १९९९ तमे वर्षे भारतीयविमानस्य अपहरणम्, २००१ तमे संसदीय-आक्रमणम्, २००८ तमे मुम्बई-आतङ्कवादी-आक्रमणम्—एताः सर्वाः घटनाः अत्र समाचारदृश्यैः ध्वनिमुद्रणैः च सह दर्शिताः। एते आक्रमणाः सहस्रशः निरपराधजनानां जीवनं विनष्टवन्तः। “धुरन्धरः” तेषां पीडितानां दुःखं मौनं न कृत्वा, स्पष्टतया स्मारयति।
केचन आलोचकाः वदन्ति यत् कराची-नगरे अपराधिनां च आतङ्कवादिनां च सम्बन्धाः अधिकं दर्शिताः। अन्ये वदन्ति यत् चित्रपटः वृत्तचित्रं न, केवलं मनोरञ्जनाय निर्मितः। परन्तु एते विवादाः मुख्यसन्देशं न निवारयन्ति। मुख्यं तु एतत्—भारतस्य चलचित्रोद्योगः अन्ततः आतङ्कवादस्य यथार्थस्वरूपं जनसमक्षं स्थापयति।
बहुषु वर्षेषु बहवः चित्रपटाः “इस्लामोफोबिया” इति भीत्या आतङ्कवादविषये स्पष्टतया वक्तुं न साहसवन्तः आसन्। आतङ्कवादः धर्मस्य प्रतिनिधिः न, किन्तु धर्मनाम्ना कृतः हिंसाचारः समाजस्य महती समस्या अस्ति। “धुरन्धरः” एतत् तथ्यं सरलया भाषया, दृढया दृष्ट्या च दर्शयति।
निश्चितं यत् आतङ्कवादस्य कारणानि जटिलानि सन्ति, सर्वे दोषाः एकस्मिन् राष्ट्रे वा एकस्मिन् कारणे वा न स्थापनीयाः। तथापि, समस्यायाः स्वीकरणमेव समाधानस्य प्रथमं चरणम्। “धुरन्धरः” तद् एव करोति। सः पीडितानां स्वरं ददाति, समाजं चिन्तनाय प्रेरयति, तथा आतङ्कवादस्य विरुद्धं जागरूकतां वर्धयति।
एवं “धुरन्धरः” केवलं सफलः चित्रपटः न, अपि तु साहसपूर्णः सामाजिकसन्देशः अपि अस्ति।
